后事之师的前一句是什么（以昔为鉴，方致功成：前事之不忘，后事之师）

夫观古今之兴替，察人事之盛衰，未有不以昔为鉴而能长治久安、功成名就者也。前事之不忘，后事之师，此乃千古不易之理，如北辰之恒耀，似沧海之常流。

忆往昔，秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。然其何以能霸天下、驭万民？盖因其能鉴前世之得失，明为政之要略。

秦皇纳商鞅之法，废井田而开阡陌，奖耕织以富国强兵，终并六国而一统华夏。然其不恤民力，严刑峻法，致二世而亡。汉武承文景之治，尊儒术而黜百家，击匈奴以安邦定国，扬大汉之威名于四海。然其晚年亦有巫蛊之祸，几危社稷。唐太宗以隋亡为鉴，虚心纳谏，任贤用能，轻徭薄赋，开创贞观之治；宋太祖鉴五代之乱，杯酒释兵权，强干弱枝，重文抑武，奠定宋朝之基。

此皆因能以昔为鉴，故能成其伟业，名垂青史。

且看历代之贤臣良将，亦多以昔为鉴而建功立业。

诸葛孔明，受先帝托孤之重，夙夜忧叹，恐托付不效。乃观前代之兴衰，知用人之重要，故能举贤任能，使蜀汉贤才云集，政通人和。其出师一表，感人肺腑，亦是以史为鉴之明证。岳飞精忠报国，志在恢复中原，每思靖康之耻，悲愤交加。故能厉兵秣马，屡建奇功，令金兵闻风丧胆。然终为奸佞所害，令人扼腕叹息。然其忠义之举，千秋传颂，亦因后人以其为鉴，知忠臣之可贵，奸佞之可恶。

至于文人墨客，亦常以昔为鉴而著书立说。

司马迁忍辱负重，著《史记》以记古今之事，欲以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。其观前代兴衰，明善恶之分，褒贬得当，为后世所崇。李白豪放不羁，诗酒风流，然亦常叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，盖因其鉴前人之谄媚求荣，终不得善果。杜甫忧国忧民，诗中多有对民生疾苦之描绘，对时政弊端之批判，正因其见前代战乱之祸，百姓流离之苦，故能发此悲声，感人至深。

吾辈生于当世，当以古为鉴，不可重蹈前人之覆辙。今之世界，科技日新月异，信息瞬息万变。然人性之善恶、事理之是非，古今未有大变。若欲事业有成，家庭和睦，当学古人之智慧，汲取前人之经验。

创业之人，当鉴前人之成败。观其何以兴，何以亡；何以聚财，何以散财；何以得人心，何以失人心。若能明此理，则创业之路虽艰，亦能少走弯路，终达成功之彼岸。

治学之人，当鉴前人之得失。观其何以博学，何以专精；何以创新，何以守旧；何以成名，何以无闻。若能悟此道，则求学之途虽遥，亦能事半功倍，终成一代之宗师。

处世之人，当鉴前人之善恶。观其何以交友，何以立世；何以修身，何以养德；何以得福，何以招祸。若能懂此义，则为人之道虽难，亦能左右逢源，终享人生之安乐。

然以昔为鉴，非一味泥古，而当与时俱进，因时制宜。古人之经验教训，当取其精华，去其糟粕。若不分青红皂白，一概照搬，则如刻舟求剑，胶柱鼓瑟，非但无益，反受其害。

吾辈当铭记：前事不忘，后事之师。以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。愿吾等皆能以智慧之眼，洞察古今；以坚定之心，践行真理。如此，则成功在望，幸福可期，人生之辉煌不远矣！